Por Valeria Cisneros López.
En este trabajo analizaremos la letra de la canción Fils de joie de Stromae. Este discurso pertenece al género de ficción y está configurado mediante un soporte discursivo escrito. La letra nos plantea cuatro narrativas respecto a un mismo tema: la prostitución. Las narrativas son las de un cliente, del hijo de la sexoservidora, de su proxeneta y, por último, de la sociedad. Para fines de este trabajo y, puesto que la letra estaba en francés, buscamos una traducción al español de la letra de la canción. El medio por el cual accedimos a la traducción del texto es digital. Dentro de este trabajo buscamos responder a la pregunta:
¿Cómo la letra del discurso Fils de Joie de Stromae representa la denigración social hacia las prostitutas? Para dar sentido al significado manifiesto expresado en la canción. La esfera de acción en que opera este análisis es textual.
Metodología de análisis
El primer método que hemos seleccionado está basado en la teoría de narrativa, propuesta por Elinor Ochs (2000) y fue elaborado por Ferreiro (2022). El método de Ferreiro (2022) establece como primer paso definir la problemática que, en este caso, es que la sociedad deshumaniza a las prostitutas. Esto se expresa de forma explícita en el discurso con frases como “Ellos te deshumanizan” (Stromae, 2022). Dentro de este texto encontramos cuatro narrativas, repartidas en cada verso y en el coro. Cada verso se escribe en primera persona, es decir, que las cuatro voces distintas se expresan de forma personal. El cliente, en el primer verso, el hijo en el coro, el proxeneta en el segundo verso y, por último, la sociedad en el tercero.
Después, identificamos que la causa del problema aquí establecido es el estatus socioeconómico y, principalmente, los valores relacionados con el pudor que tiene la sociedad, que provocan que no haya reconocimiento ni respeto hacia las prostitutas. Inferimos la causa a través de versos como “Yo soy el que les da de comer, sus vidas pueden ser más mediocres”; “La diferencia entre tú y yo, es que yo pago impuestos” (Stromae, 2022); versos que hacen referencia indirecta al nivel de ingresos que tienen las personas en un contexto sociocultural, en el que la labor de las sexoservidoras experimenta una precarización económica y carencia de derechos laborales.
Con respecto al segundo causante, encontramos versos como “Señoritas, o debo decir: ¡prostitutas!” o “Toma tu identificación y lo que queda de tu dignidad” (Stromae, 2022) que nos muestran los valores de la sociedad (pudor) representados en el texto. Hallamos, además, que la sexoservidora y el hijo son víctimas de violencia verbal: en el caso de la madre, cuando el cliente sugiere “Tal vez esta vez podamos hacerlo conmigo insultándola” (también sugiere violencia física) y en el del hijo cuando afirma “Soy un hijo de puta como dicen” (Stromae, 2022).
Partiendo de lo que propone Ochs (2000), concebimos que la trama plantea distintos sucesos desde un punto de vista particular (p. 1). Dentro de este discurso, la trama se desarrolla a través de los versos de la canción. Cada verso es un punto de vista donde podemos encontrar la relación de cada uno de los personajes con el tema central: la prostitución. Por ejemplo, en los coros vemos que al hijo le duele que traten mal a su madre. Él también es víctima de la sociedad al ser etiquetado como hijo de puta: “Soy un hijo de puta como dicen” (Stromae, 2022). El mismo término alude a la moral social sobre las personas, al ser un insulto. Este insulto, a su vez, es la ejemplificación de lo que Jakobson establece como conmutadores, que son palabras que combinan dos funciones: simbólica (atribución de un significado a un objeto de forma convencional); e indicial (relación directa con el objeto representado por la palabra), (Jakobson, 2018, p.4).
Por otro lado, el proxeneta no acepta la responsabilidad que tiene como perpetuador de un sistema de explotación y denigración humana con frases como “Yo soy el que les da de comer” (Stromae, 2022). Tal como expone Ochs (2000), los relatos sirven “para articular y sostener la comprensión común de lo que la cultura considera ordinario” (p.6). Las cuatro narraciones contadas en los versos, construyen a la canción como un solo relato. A través de este relato es que el autor nos plantea las concepciones morales existentes en la sociedad hacia las sexoservidoras.
La segunda teoría que emplearemos en este análisis es la teoría de enunciación propuesta por Bitonte y Grigüelo (2011), que busca estudiar “la relación del sujeto con su discurso” (p.1). El método empleado fue elaborado por Ferreiro (2022) con base en dicha teoría. Con este método podemos delimitar las cuatro narrativas antes mencionadas. Dentro de la letra de la canción encontramos la presencia de cuatro enunciadores, pues hablan en primera persona y utilizan pronombres personales para referir a sentimientos o emociones respecto al tema (prostitución), lo que le dota un efecto de subjetividad. A su vez, la mayoría de los verbos están conjugados en presente, pretérito perfecto y futuro. Talescaracterísticas definen al texto como discurso.
Al mismo tiempo, el texto se presenta mediante la modalidad de enunciación que, en términos de Ferreiro (2022) se encarga de la relación entre el que enuncia y quien recibe la narrativa, pues hay expresiones como “Oh, querida madre” (Stromae, 2022), que expresa exclamación. También encontramos expresiones de aserción, como “Bueno, en esta vida, todo tiene un precio, ¿Nadie te lo dijo, hmm?” (Stromae, 2022). Ferreiro (2022) define estas modalidades como aquellas que se encargan de la relación entre el enunciador y lo que dice (enunciado).
Por otro lado, están presentes también las modalidades lógica y apreciativa que son subtipos de las modalidades de enunciación (Ferreiro, 2022). Estas ayudan a reconocer y clasificar la relación del enunciador (en este caso los personajes antes mencionados: proxeneta, sociedad, hijo, etc.) con el interlocutor, el mismo enunciado o con el tema del que se habla (prostitución) (Bitonte y Grigüelo, 2011, p.3).. Como ejemplo de la primera encontramos enunciados como “Tal vez esta vez podamos hacerlo conmigo insultándola” (Stromae, 2022). De la segunda encontramos los versos “Eres patética, pff” o “Perdónalos, son tontos” (Stromae, 2022). Estas últimas dos modalidades.
Siguiendo con la modalidad del enunciado, encontramos que en los versos del cliente se manifiesta una modalidad apreciativa de índole moral (benigno/inclemente, apreciable/despreciable) con frases como “Perdónalos, son tontos” o “Eres patética, pff”. Cada narrativa, expresada dentro de los distintos versos, funge como discurso separado y, en su conjunto, proponen un juicio moral expresado desde la perspectiva de los personajes. Esto construye un relato compuesto, que constituye en un todo la narrativa expresada dentro de la canción.
Conclusiones
La canción de Fils de Joie de Stromae, construye a través de cuatro versos, un relato. Cada verso representa la perspectiva subjetiva de distintos personajes, mismos que personifican a distintos actores de la sociedad: un cliente, un proxeneta, un hijo de una sexoservidora y como último, actores civiles, que como un todo constituyen la sociedad. El relato aborda las concepciones morales existentes en la sociedad hacia las sexoservidoras. La sociedad categoriza a las sexoservidoras en un nivel inferior del ser humano, no les reconoce su trabajo y esto provoca su deshumanización. Dentro del discurso son estrofas como “Señoritas, o debo decir: ¡prostitutas!”, “Toma tu identificación y lo que queda de tu dignidad” (Stromae, 2022), las que nos plantean esta situación. Las personas perpetúan los estigmas sobre las sexoservidoras, ya que critican a los involucrados, pero no están dispuestas a reconocer a las sexoservidoras como humanos iguales, problema que también afecta a los familiares de estas mujeres.
Bibliografía
Bitonte, M., y Grijuelo (2011). De la enunciación lingüística a la comprensión del lenguaje audiovisual. Una punta sobre enunciación. Documento de Cátedra, Semiótica de los Medios II, pp. 1- 19.
Ferreiro, R. (2022). Método de análisis narratológico con base en el texto de Ochs (2000) Narrativa. [Documento de Word]. Canvas. https://canvas.iteso.mx/
Ferreiro, R. (2022). Método diseñado con base en la teoría de la enunciación de Bitonte y Grigüelo (2011), De la enunciación lingüística a la comprensión del lenguaje audiovisual. Método de análisis de Enunciación. [Documento de Word]. Canvas. https://canvas.iteso.mx/
Genius Traducciones al Español – Stromae - Fils de joie (Traducción al Español). (s. f.). Genius. https://genius.com/Genius-traducciones-al-espanol-stromae-fils-de-joie-traduccion-al-espanol-lyrics
Jakobson, R. (2018), Los conmutadores, las categorías verbales y el verbo ruso.(Partes 1 y 2) (Trad. Juan Bauzá y María José Muñoz). (Trabajo original publicado en 1957) https://www.academia.edu/37081958/_Jakobson_LOS_CONMUTADORES_LAS_CATEGOR%C3%8DAS_VERBALES_Y_EL_VERBO_RUSO1_Partes_1_y_2 Ochs, E. (2000). Narrativa. En Van Dijk, T. (Comp.), El discurso como estructura y proceso. España: Gedisa. (Completo).
Stromae. [Stromae] (7 de marzo 2022). Stromae - Fils de joie (Official Music Video) [Video]. Youtube. https://www.youtube.com/watch?v=M7Z2tgJo8Hg&list=OLAK5uy_nb31bqDX6HwTPBdrOKPBdScUpQ_HT3C80&index=4&ab_channel=StromaeVEVO
Ana Valeria Cisneros López es estudiante de la Licenciatura en Gestión Cultural en el ITESO. Gusta de la lectura, la música, el dibujo y el baile, actividades que considera una de las múltiples ventanas que existen para conocer otras culturas.