Parasite y la promesa vacía del capitalismo

Por Rodrigo Jacome Maldonado.

Cuando Parasite (Joon-ho, 2019) ganó el Óscar a mejor película en el 2020, generó un inusual interés para una película que obtuviera dicho galardón. El ruido que generó fue producto de no solo la calidad o la fama del filme en cuestión, sino el hecho de que una película extranjera lograra obtener el premio sobre las demás producciones estadounidenses (Buchanan y Barnes, 2020). La película del director surcoreano Bong Joon-ho logró irrumpir en la historia cinematográfica estadounidense y lo hizo con una película cuyo discurso no podría estar menos alineado con el imperio hegemónico cultural que es Hollywood. Un discurso anticapitalista que es tan universal que traspasa las barreras del lenguaje. 

     Parasite (Joon-ho, 2019) es, entonces, un discurso crítico hacia nuestro sistema socioeconómico, pero si queremos entender la extensión de este mensaje y el por qué resulta tan pertinente y efectivo en nuestro contexto actual, debemos analizar a fondo el discurso en todas sus capas, tanto objetivas como subjetivas. 

Para ello, propongo la siguiente pregunta que guiará el consecuente análisis discursivo: ¿Cuál es el mensaje crítico sobre el capitalismo que se construye en el discurso de la película ‘Parasite’?

Elementos del discurso y el análisis            

     En el siguiente cuadro (Tabla 1) se exponen los elementos base del discurso y el análisis que se hará sobre Parasite (Joon-ho, 2019): 

Tabla 1. Cuadro de Elementos Base 

Método de actantes             

     El primer método que usaré para mi análisis es el método de actantes, con base en el esquema actancial propuesto por Greimas (1971) y discutido en el texto de Saniz (2008). El modelo actancial define al actante “como una entidad que pertenece al sistema global de las acciones” (Saniz, 2008, p. 92). Mi implementación del método busca denotar la estructura actancial en la película Parasite (Joon-ho, 2019) con el fin de analizar las entidades y circunstancias que mueven a los personajes y el funcionamiento de estos movimientos.         

     El primer paso en el método propuesto en clase es “describir la situación y las acciones de los personajes” (Uribe, 14 de febrero del 2022). Como esto es básicamente describir la trama, me lo ahorraré asumiendo que quien esté leyendo esto, habrá visto la película. El segundo paso es “establecer al sujeto” (Uribe, 14 de febrero del 2022).  En Parasite (Joon-ho, 2019), el sujeto -entendido como una entidad que forma parte de “la esfera de la búsqueda, sobre un eje del deseo” (Saniz, 2008, p. 96)- es la familia Kim entera. Esto es así porque los cuatro actúan como una fuerza colectiva con un solo propósito, y esto tiene su justificación en el texto de Saniz donde afirma que “el actante también puede designar a un colectivo” (2008, p. 93). 

     El tercer paso del método es “definir el objeto de deseo del sujeto” (Uribe, 14 de febrero del 2022); en la película queda claro que el objeto de deseo de la familia Kim es el capital económico y todo lo que trae consigo: la salud, el bienestar social y emocional. Quieren mejorar su calidad de vida y salir de la clase baja. Existe un objeto físico dentro de la película que cumple una función de metáfora para esto, la roca escultórica que el amigo universitario de Ki-woo le da al inicio de la película diciendo que la “roca trae prosperidad a las familias” (Joon-ho, 2019, 00:07:20 - 00:07:44). Esta roca representa la esperanza del hijo, la promesa de ascender, la promesa vacía a la que hago alusión en el título de este escrito.             

      El cuarto y quinto paso del método requieren “analizar interacciones entre personajes y acontecimientos” (Uribe, 14 de febrero del 2022) para delimitar destinador y destinatario, así como ayudantes y oponentes del sujeto respectivamente. Se puede argumentar que tanto el destinador como el destinatario en la película es el mismo sistema económico capitalista, que tanto motiva a la familia Kim al prometerles la posibilidad de salir de su situación, como se beneficia de imposibilitarles esa tarea y mantener una estructura social que funciona y se sostiene en la opresión de la clase baja. 

     En cuanto a ayudantes y oponentes, irónicamente los ayudantes en la historia son las personas de clase alta, la familia Park. La familia Park les otorga a los Kim la oportunidad de hacer dinero y los beneficia económicamente, pero no por benevolencia, sino por la ceguera provocada por su burbuja de privilegio que le permite a la familia Kim engañarlos con éxito. Esto se demuestra en la primera mitad de la película, pues este plan de infiltrarse en la casa constituye el segundo acto de la película. 

     Por el otro lado, los oponentes son la otra familia desfavorecida, la familia del búnker de los Park, conformada por la ama de llaves despedida y su esposo Geun-se que se esconde de los cobradores. De nuevo con ironía, es otra familia de clase baja que sufre lo mismo que la familia Kim, o peor, la que termina arruinando su plan durante el tercer acto de la película. 

Método de análisis de capital social y cultural        

     Existe un contraste interesante entre los personajes de Ki-woo y su padre Kim Ki-taek en la manera con la que abordan la vida y reaccionan a los acontecimientos terribles que le suceden a su familia. Para explorar este contraste, y las esferas de acción social que aborda la película, me pareció pertinente utilizar el método de análisis de capital social y cultural, con base en Bourdieu (2011).               

     El primer paso del método pide “identificar al sujeto enunciador del discurso” (Ferreiro, 2022), y por los propósitos previamente mencionados, haré un doble análisis con dos enunciadores: Kim Ki-taek y su hijo, Ki-woo. Considero que estos son los enunciadores principalmente por el tiempo que tenemos en pantalla con ellos. Ki-woo es el que en ocasiones hace narración en voz en off, y es con quien abre y cierra la película, por lo que podemos considerarlo el enunciador principal. Sin embargo, la película dedica el mismo tiempo y enfoque en construir al personaje del padre porque en el contraste entre estos dos personajes y su percepción de los hechos es donde se encuentra el mensaje de la película. 

     El segundo paso del método requiere que “identifique enunciados y/o imágenes que evidencien una relación entre el sujeto enunciador y las esferas de acción” (Ferreiro, 2022). Por ser conciso, haré referencia exclusivamente a la esfera de acción de las clases económicas y culturales. Desde el primer plano de la película, la familia Kim se demuestra de clase baja mostrándonos que viven en un semisótano, por debajo del resto (Joon-ho, 2019, 00:00:50). A través de la película, en varios momentos se coloca una separación física y visual en el plano para dividir a los personajes pertenecientes a la clase alta de los de clase baja. Esto es apreciable en el plano donde la ama de llaves despierta a la madre de los Park mientras duerme en el patio (Joon-ho, 2019, 00:14:12), y en el plano donde Kim Ki-taek observa al señor Park en la oficina de su empresa antes de ser entrevistado por él (Joon-ho, 2019, 00:37:41). 

     Por último, la mayor referencia a la separación entre clases altas y bajas es toda la secuencia de la lluvia. Mientras los Park disfrutan del diluvio en su casa sobre las lomas, la familia Kim y todo su vecindario de clase baja sufren la pérdida de sus hogares a causa de la inundación (Joon-ho, 2019, 01:34:35).             

     El siguiente paso que considero útil para mi análisis es el cuarto, el cual pide “deducir y demostrar la posición valorativa del sujeto enunciador frente a dichas relaciones” (Ferreiro, 2022). Ki-woo es presentado en la película como un joven positivo y optimista. Tiene la esperanza de sacar a su familia del hoyo en que viven, de mejorar y de superarse. Esto representa un contraste grande con su padre, un hombre ya mayor de edad y con más experiencia con los infortunios de la vida, quien hace el siguiente comentario cuando están en el refugio civil improvisado por la inundación: “Ki-Woo, ¿sabes qué tipo de plan nunca falla? No tener ningún plan. Ningún plan. ¿Sabes por qué́? Si haces un plan, las cosas nunca salen de esa forma.” (Joon-ho, 2019, 01:39:18). Sin embargo, Ki-woo aún es joven. No comparte esta visión con su padre. Él aún tiene esperanza, demostrado en este momento: “sigue aferrándose a mí” (01:40:58), mientras sostiene la roca escultórica en sus brazos. La misma roca que declaré antes como la metáfora de la promesa del capitalismo. Es el viaje interior de estos dos personajes y sus formas de pensar lo que contiene el mensaje clave de la película. 

Modos de operación de la ideología en la película 

     Por último, voy a remarcar algunos momentos de la película donde se demuestran modos de operación de la ideología, con base en la teoría crítica social de Thompson (1998). Analizar esto es de gran importancia para el análisis, porque la película hace énfasis en las maneras en que se sostienen relaciones de dominación a través de la ideología. En el filme tiene lugar un momento en que se denota un proceso de fragmentación (Thompson, 1998. P. 98), cuando la madre de los Kim descubre a la familia del búnker y la ama de llaves le ruega ayuda pues “entre gente necesitada, tenemos que apoyarnos”, ella le responde “Yo no soy necesitada” (Joon-ho, 2019. 01:09:24), a pesar de compartir clase social y problemáticas.             

     Sin embargo, existe un momento clave en la película que de verdad se alinea tan perfectamente a través de la metáfora con la legitimación y la cosificación de Thompson (1998) que parece que Bong Joon-ho lo leyó para escribir el guion. Se trata de la escena que empieza en el minuto 01:19:20 de la película, donde Kim Ki-taek está escondiendo a los recién descubiertos invasores del búnker, para encubrir el crimen de su propia familia. Él baja y se encuentra con Geun-se, el esposo de la ama de llaves que lleva años escondiéndose de los cobradores en el búnker de los Park. 

     ¿Qué está haciendo? Cantándole al señor Park: “descanse señor Park. Hoy ha ganado mucho dinero señor Park, lo quiero tanto” (Joon-ho, 2019. 01:19:22), y procede a encender con su cabeza los interruptores de la luz de las escaleras mientras el señor Park camina en ellas. Literalmente, el personaje que se encuentra más en lo profundo de la estructura socioeconómica presentada en la película tiene como tarea el funcionamiento particular de las luces que el señor Park piensa que son automáticas. El funcionamiento de su ilusión, de su burbuja, está siendo mantenido por las acciones de una persona cuya existencia desconoce. “Señor Park, me dio comida y alojamiento. ¡Respeto!” dice, mientras le reza a una foto suya. Racionalización (Thompson, 1998, p.93) en su máximo esplendor. 

     Poco después, cuando Kim Ki-taek lo cuestiona sobre su situación, Geun-se le dice “tengo la sensación de haber nacido aquí. Hasta tengo la impresión de haberme casado aquí.” (Joon-ho, 2019, 01:22:30). No voy a encontrar un mejor ejemplo de eternalización (Thompson, 1998, p. 99) que este. Si lo pensamos como una metáfora de la clase baja, estamos hablando de presentar la opresión sistémica de la clase baja como eterna, ontológica e incuestionable. Aunque sea increíblemente satírico, resulta brillante. 

Conclusiones             

     El mensaje crítico de Parasite (Joon-ho, 2019) es que el sistema económico hegemónico y su consecuente desigualdad de clases provoca conflicto y empuja a las personas a enfrentarse unas a otras por sobrevivir a las dificultades de la estructura social que las minimiza. Clase baja contra clase baja, peleando entre sí por lo mismo, mientras los ricos disfrutan en su burbuja. La familia Kim comienza viviendo en un semisótano, una metáfora que ilustra perfectamente ese punto intermedio entre estar por debajo de los demás, pero aún teniendo vista hacia arriba. 

     Sin embargo, al final el padre termina hundiéndose hasta el fondo del búnker, mientras la misma roca que representaba la esperanza para el hijo es la que le rompe la cabeza. El mundo en el que vivimos es cruel, y su mismo funcionamiento radica en perpetuar la desigualdad que provoca la crueldad sobre tanta gente. Gente que está estructuralmente destinada a permanecer así, cegados mientras persiguen una promesa vacía. 

Bibliografía 

Buchanan, K., y Barnes, B. (9 de febrero de 2020). ‘Parasite’ Earns Best-Picture Oscar, First for a Movie Not in English. The New York Times. https://www.nytimes.com/2020/02/09/movies/parasite-movie-oscars-best-picture.html 

Bourdieu, P. (2011). Las estrategias de la reproducción social. Siglo Veintiuno Editores. PP. 213-224. Ferreiro, R. (2022). Extraído de Método de análisis de capital social y cultural. [PDF]. Canvas. https://iteso.instructure.com/courses/22765/files/3562475?module_item_id=866962 

Greimas, A. J., & de la Fuente Arranz, A. (1971). Semántica estructural: investigación metodológica (Vol. 27). Madrid: Gredos. 

Joon-ho, B. (Director). (2019). 기생충 [Parasite] [Film]. Barunson E&A; CJ Entertainment. 

Saniz Balderrama, L. (2008). El esquema actancial explicado. Punto Cero, 13(16), 97. http://www.scielo.org.bo/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1815-02762008000100011

Thompson, J.B. (1998). Ideología y cultura moderna. Teoría crítica social en la era de la comunicación de masas (2da ed.). Universidad Autónoma Metropolitana. PP. 91-101. Uribe, D. (14 de febrero del 2022). Extraído de Método de enunciación y método de actantes. [PDF]. Canvas. https://iteso.instructure.com/courses/22765/discussion_topics/104053?module_item_id=846042

Rodrigo Jacome Maldonado es estudiante de Comunicación y Artes Audiovisuales en ITESO. Ha participado en el cortometraje Sin Ti como Asistente de Dirección y ha dirigido y co-escrito el cortometraje Aprehensión. Además, es creador de contenido en el canal de YouTube La Quimera Films. Algunos de sus intereses académicos y profesionales son la creación audiovisual, la escritura creativa y el análisis fílmico. Actualmente, se encuentra cursando la licenciatura y está en el proceso de preproducción de dos cortometrajes.